三教起源

洪門起源

西魯敘

 
洪門起源傳說最經典的就是 西魯故事 ,所以本篇用手抄本《西魯敘》來起篇。供讀者參考、指正。

康熙甲寅年西魯國犯界。擾亂中原百姓。傍徨害及生靈。㳉兵出戰屢敗。敗將郭廷輝帶本朝取救奏上OO。眾大臣上殿。俯伏奏到。郭廷輝在OOOOOOOOO。准奏定奪熙五OOOOOOOOO。奏我主朝中OOOOOOOOOO。我主出下榜OOOOOOOOOO。男女軍民人等但平能伐西魯者賞OO。封萬戶侯之職。熙王准奏。當殿命各臣帶領榜文頒行天下徃各省而去。今有福建福州府寒龍縣九連山少林寺。有一百二十八位僧人聞知此事。便徃向前觀看王榜。就將王榜拾下。看榜官問曰。汝等僧人有何本領敢封領賞僧。僧人答曰我門兄弟一百二十八位不用朝廷之兵將。自然有本事征年西魯。眾官聽聞此言。吩咐眾僧回寺即帶齊兵器行李。汨早一齊上京見駕受封出征西魯。僧人領命回寺。取齊行李軍器到來。一同徃京。不覺二十餘天到京城。入到五朝外。眾官進兵部大堂說興大人知道汨朝三更三點景陽鐘鼓响。文武分列。熙王問眾卿。有何本奏大臣。啟奏今有福建福州府寒龍縣九連山少林寺僧人撿榜出征西魯。熙王道宣來見孤。聖旨有令眾僧上殿受封。僧人俯伏奏到。願怔平西魯。為國出力。熙王喜不似勝。即封總兵賜黃金印一個。內有家后日山四字為記。此係三角鐵印。星日祭旗出城。奏旨徃征西魯。封鄭君達為解粮官。軍前用出兵与西魯交成。不(氵兩)三個月征平西魯剿滅夷党。頒師回城。凱歌唱道。而入五朝門。統共一舉定江山。眾僧人帶兵入漢關。大人奏聞熙王道。眾僧聽封。僧等奏上武主万眾我們乃係出家之人不敢受封。望我主准奏。大臣又奏道。我主不若賞千金綢緞宴齋等物回寺修行。熙王封鄭君達為OO鎮左將軍即徃湖廣省赴任。而去眾卿退班。早晨大人文武官員送眾僧人出五朝門而別。鄭君達又与僧人眾結拜而分別赴任而去。後有奸臣為太郡之職。一名張建秋。一名陳文耀。二人同謀設計害少林寺眾僧人。二奸臣入朝暗奏一本說。今少林寺僧人如狼似虎。倘有異心。我主江山难保矣。況且伐僧人同鄭君達有八拜之交。恐防同謀大事。江山难保平安。熙王問二卿有何計策。臣有一計。待聖玉上OO節。命二人御賜封藥酒重賞僧人。暗帶硝磺引火之物点齊兵馬將寺圍困用火焚化。又命臣前徃湖州OO鎮說他造反。將鄭君達賜紅罗勒死。熙王准奏。即卿家二人依計行事。二人領命各人各省兵馬帶前徃而去。說張建秋徃少林寺來到黃泉地面。路遇馬寧兒做重夫。張建秋(言月)他重徃。少林寺門外出那条路又那条路正O条路。私汝可曉否。馬寧兒答曰小人畧曉。伐小人畧曉当日在少林寺做担水夫。因不小心打爛物件破他趕出。是以在此做重夫度日。今蒙大人相招感恩不淺矣。張建秋道。我今奉旨來放火燒少林寺。意欲(言月)汝引路。但得成功之日。自有重賞。汝意下如何。馬寧兒欣OO是以依計而行。不覺近到少林寺。眾僧聞知。來曉到來何事。是以眾僧人出門迎接太郡入寺。茶炯礼畢。太郡開言。我奉旨賜御酒到來。眾僧一醉眾僧叩謝。有勞大人即開賜御封一看。看見此酒大不相同。眾僧說道。祖師OO一寶劍。取來試看是乜來意。將寶劍插落酒中。取來一看。看見酒毒在劍中。眾僧驚怒面面相对。謀士曰豈有此理。功將報仇。不若先下手為強。將張建秋斬死免至後害。言之未完。只見山門外火起。層層燒入寺內。四圍火光冲天。此時無計可出。被火燒死僧人百人。尚存十八人。即携印徃后殿。跪在五祖枱前。万望皇天佛祖救出災難。大罗仙即命朱江朱開下界。化成黃黑二路救出十八人。逃出山門寺內外撞見馬寧兒在此。眾僧說道O不是此人在㳉兵營中為和線之人。实係報前日打罵之恨。是以兄弟趕上將他斬死。因為燒見㳉兵。眾僧多难一对。敵不覺走到黃泉地面丁山腳下。即時死了十三人。尚存五人。走到長沙灣口。河邊見前無去路。後有追兵。肚中飢餓。幸遇謝邦恒。吳廷貴打救。五人落舟中。隱居不說。僧人且說陳文耀帶兵徃湖廣省OO鎮地面。鄭君達聞知欽差到來。即時出外迎接陳文耀。中途開旨宣鄭君達跪旨諭讀說鄭君達与少林寺有八拜之交有同謀造反之意。即御賜紅罗而亡。將尸骸执在下港尾。即回京復命而去。後來鄭君達之兵丁回營報知郭秀英赴任知悉道O係鄭君達之子。玉蓮係君達之妹。道芳係玉蓮之子。係君達之外甥。O是妻妹甥見私人聞知此事。苦不堪言。即時四人同家丁到河邊尋他死屍首。未知下港尾执起屍首埋葬此處地方。四人同家丁一齊回寺去了。又說及少林寺兄弟五人拜別吳謝二人。走到烏龍崗。又至高溪庙。天色將晚。夜侯求宿。幸得黃昌成妻鐘氏二人收畱說及一番。冤恨O在此居住。不(文見)半個月。㳉兵聞知禀過奸冤。起兵到高溪庙。五人亦知來意。即拜別庙主。另徃別处。又到湖南地面。灵湟庙修身。寺下普庵居住。有日自見煩悶。攜手到下港尾散悶。忽然河边放出豪光。見有青麻石一個。兩耳三足。五人拋起上岸。反轉底有反㳉復明四字。內有錦囊詩三首。五人跪在塵埃。將此碗為杯。当天祝告。倘若我少林寺兄弟有報仇之日大汨江山有復回之時。將此碗拋起下石。果然三次不破。五人即時插燭為香說道。必有報仇之日。不料㳉兵又追到。难以对敵。五人脫身走至中途。遇着姑嫂兒子祭坟。不意坟头現出桃李劍一口。头有二龙爭珠。尾有反㳉伏汨。見㳉兵追到。姑嫂將桃李劍奮力剿去。㳉兵与僧人OO一番。五人跪下向坟头哭別一番。(亻备)奸当所害之事。O人公子說道。在此不是敘話之所。(言月)回家一宿。等訪汨賢之士報仇汨日有吳天成洪太岁桃必達。李色太。林永超五人在浙江省或在山東省販馬。經過灵皇庙。遇着蔡方馬胡李。結拜共言。願O大事誓同生死之交。聞得白鶴洞陳近南先生前日徃各处村庄算命。為名訪尋英雄实士為实有杜龙杜方如何開(言東)標陳近南先生与他說及一番。各人迴避五人返回下普庵居住。又被㳉兵追趕。幸遇龙虎山將打救上山林住下。五人說起少林寺被害之事。吳天佐。方惠成。張敬照。楊文左。林大江。五虎大將对敵人說道。有如此冤仇。不若在山林居住三個月。然後到紅花亭招兵買馬剿滅㳉君。一則報仇。二則為国便是。陳近南先生又到(龙)虎山会僧人。五虎將等坐下。五虎將請O問道長高姓善名。答曰姓陳名近南。当日在㳉朝王駕下為臣。翰林院出身。兵部大堂之職。只因朝中奸当太多辞官不做。現在白鶴洞修身。今聞得諸君欲O大事。特來相除奸报仇。未知諸君O否。眾僧答曰丑時插血聯盟。八月十五日出兵对敵。大振南天現出天庭國式四字。即掛軍將旗。將軍令。招得一百零吉名後有一名到來投軍食粮。身上無才。O告曰我非別人乃是大汨小主朱洪竹。崇禎皇李X妃之孫。是以眾兄弟扶他為主。陳近南先生O開O標為守府。杜龙杜方為將軍。吳洪桃李林為后墜O。一同插血聯盟。又到蘇洪光來O軍近南先生結萬義兄見他猛勇立O創業先鋒。逢山開路。遇水造橋。記得來边紅。紅氣冲天。故指天為姓。以洪為名。因此改名為天佑洪。O白祭旗起義。興兵經過浙江省昌平府OO縣。万云山。有一人乃係本处人氏。姓胡名提起。法號云龙。字達宗。齋號和(氵兩)生三子。長子名騰。次子名成。三子名標。因打死人命終身在于云龙寺出家。OO一日OO徃山前O坑看見人馬紛紛經過。內有僧人旗號。云龙下山(言月)。主O道功。將报仇放火烧成少林寺。烧死兄弟們百一。令欲興兵报仇。云龙听得此事言。即時怒氣冲天。眾兄弟見云龙如此奮心。身OOO頭如巴斗面闊眼园兩臂有千(角力)之力。手携双龙棍。眾兄弟扶他為大哥他為帥。云龙应允。即一齊O義兵到五鳳崗交戰。屢戰屢勝。誰料后馬失前蹄墜于O岩石下而亡万大哥死于九月初九日重阳。先生吩咐眾兄弟將大哥尸首用火焚燒葬在五鳳崗O朱湖寅中O針坐南向北。地理八角形。O前有九曲水。后有十三個尖風九重寶塔。立石碑一個。碑內有十六個字。字字有三点水為證。

 

受 賤 長 林 寺 開 山 第 一 枝 達 宗 公 和 尚      

眾兄弟問先生計將安出。先生答曰。眾兄弟欲出戰以OO負我掐指一算。天數未覺。汨朝江山必要順天行道。当時說立靔𪒉㞧三字及五色旗號詩句口白。待等日後為記。認自有反㳉伏汨之日。五人分各省起義。趙軍而去。後會有期。前五祖徃福建。廣東。湖廣。浙江。雲南。招軍。五虎將吳。方。張。楊。林亦跟隨招軍而去。陳近南先生回白鶴洞修身。

詩曰

五人分開一首詩  身上英雄無人知

此事傳得眾兄弟  後來相會團圓時

因時間久遠裡面許多文字殘缺及書寫混亂已很難辨認,暫用 ‘O’ 代之。

書裡有的隱晦字,電腦無法打出用()內拼字代替源字意。

 

以上階段來自手抄本 西魯敘 ,為了還原原書效果,沒有分段只是用 ‘。’ 隔開,以上內容基本與原手抄本相同。

 

清幫起源

安親起源

以下篇幅為安親起源簡敘。

明崇禎帝十七年(西元一六四四年)三月十九日,自縊梅山。四月十四日滿清入關,盤踞北京,國家淪於異族。是時具民族意識者,相率起來組織會黨,從事革命運動,如顧亭林、黃梨洲、王船山、傅青主、史可法、鄭成功…等先賢。會黨名稱縱有不同,結義方式或有差異,惟『反清復明』之主旨,却為所有會黨所崇奉力行者。

安親,當時處在滿清暴政壓迫之下,乃假借佛教臨濟宗以為掩護,暗中進行民族革命運動,秘密組織群眾,於是江湖豪傑風起雲湧,競向輪誠歸附,極一時之盛,遞傳至今已有三百餘年的歷史。

佛教有十大宗『禪宗』為其一。禪宗鼻祖為菩提達摩。

禪宗有五派,臨濟派位其一。另有曹洞、雲門、法眼、溈仰四派。臨濟派卅六傳至鵝頭禪師,再傳為碧峯禪師俗稱金祖,亦『安親』第一代祖師。

碧峯禪師,本姓金諱『純』號『碧峯』,明文淵閣大學士,出家後道號『清源』,修道於五台山紫霞洞,生前收徒二人,一林祖諱『山』道號『淨修』,二陳祖諱『雲』道號『淨覺』。圓寂前留下偈語、經典、符錄,以待羅青到來,承接法脈。林陳二祖未幾圓寂(生平無傳,故縱略)。迨羅祖征番絕糧,焚香禱高拜佛求救,得金祖北征時之存糧,回行至五台焚香謝恩,主持方丈恨修,將金祖遺留之物悉交羅祖,佛緣前定,遵遺囑出家,靈前孝祖,取道號『淨清』,是為安親第二代祖師,曾編著《定國天書》五部,暢述治世修道大法。

陸祖,諱逵道號『道元』,曾任江右總兵,自崇禎殉國,南都繼忘,即隱於茅山學道,慕羅祖和番定回有功,又為佛教禪宗嫡宗,故往五台山求道,連訪三次俱未遇,最後因應紅雪齊腰,盧芽穿膝之前兆,真誠感動羅祖始得收為弟子,為安親第三代祖師。

前述金鑼陸三位祖師為安親之前三祖,從他們事蹟看來,可知此期純為宗教信仰,範圍極小,以修道為主,收徒的標準很高;因為他們崇奉儒教之學,行釋教之法,修道教之行,若非學識高超,而又淡泊名利,實無法領悟教義參透禪機。陸祖時,適逢明朝亡國,滿清入主中國,復派豫親王多鐸出征南方,南明福王密論舊臣陸祖等出山勤王。陸祖眼見揚州十日、嘉定三屠之慘劇,和亡國遺民之悲痛,便與當時碩儒亭林先生共商大計;又鑒於當時抗清起義,實際起兵,多遭失敗。於是擴大組織,以佛門臨清派傳道為掩護,秘密組織群眾,暗中進行反清復明活動,其思想則寓於各種儀注手式之中。

翁錢潘後三祖,據《通漕》記載:『翁祖』本姓朱名純,大明宗室,即朱三太子化名,因國變逃亡,奔走江湖,陰結義士,圖謀光復,為避免滿清緝捕,改名換姓,入山修道以待時機。『錢祖』本姓劉名經,『潘祖』本姓黃名明月,三人同拜陸祖為師,陸祖命三祖改姓更名如左。

『翁祖』諱『岩』字『福亭』,又名『進修』道號『德惠』,為安親第四代第一位祖師。

『錢祖』諱『堅』字『福齊』,又名『進覺』道號『德正』,為安親第四代第二位祖師。

『潘祖』諱『清』字『福軒』,又名『進濤』道號『德林』,為安親第四代第三位祖師。

明末諸大儒顧亭林、朱舜水、黃梨洲都是江浙人,以江浙口音『翁』『洪』同音,故以『洪』字作為三共會(洪門)之公共姓氏,凡參加洪門兄弟都姓『洪』,『錢祖』之『錢』字,與三合會之『治』字同音,凡擦家三合會者皆姓錢,三番會仍潘字拆開,凡參加三番會者皆姓潘,三番會後改組為安慶幫,故清門弟子皆以潘姓氏而已。合萬姓為一姓,變家族為國族,十足表現了民族主義的精神。

三位祖師,為了發展組織,達到反清復明目的,又鑒於以往抗清失敗的原因,不是兵源不足,就是糧餉無着,適清廷以整頓『漕運』名義,懸榜招募義士專司造船行運,三祖受陸祖秘言,下山領幫行運,廣受義士。因漕運糧船水手何止千萬,沒船縴夫水手舵工多至百人,少亦數十人。在行船挽縴之時挨肩擦背,停船歇宿眾聚之時,均易宜揚民族主義,吸收忠貞分子,再沿江河兩岸,將漕運生活之勞苦大眾,都成為幫中革命份子,一朝起事,振臂一呼,千萬人可以立聚,糧船又滿載糧米,足食足兵,即可樹立義師,對匡復之計可收事半功倍之效。

至乾隆時,幫務大興,糧船水手縴夫舵工俱為幫人,已組成一百二十八幫半,每幫有糧船七十七隻,每串約有六、七十人不等,加上由杭州到通州運河兩岸幫中志士,勢力相當龐大,已達到全盛時期。乾隆四下江南,名為遊覽,實乃考察民情,偵悉會黨已遍布,為取締會黨應首先消滅漢民族思想,逐將史書記載有關滿洲、匈奴、韃靼之文字一律刪除,大興文字獄,於是保存於文字中的民族思想完全無存。乾隆得知『安慶幫』潛在勢力之龐大,而且組織嚴密,無從查悉,如對漢人任意殺戮,勢必逼民造反,非武力所能消滅。乃興侍衛和坤改裝平民,覓人介紹參加安慶幫,及至鎮江金山寺投帖拜師時,自覺帝王至尊,焉能向平民下跪!於是表露身份,當時幫中老少,驚駭萬分;而乾隆反溫言撫慰褒獎有加,諭令幫中領導把『安慶』改為『安清』;意為清廷安邦定國,願為漕運效勞,並規定以後開膛收徒,必須由駐防旗營派人參加,同時在杭州擴建家廟及增大糧幫總公所,賜匾額及護法盤龍棍,以籠絡軟化幫人意志。令幫前人,處此境地,能不虛興委蛇,外表不但不能反抗,且須迎合旨意做得毫無破綻,但又恐傳之後世,失却本真,故爾後進幫改為四步半以資抗衡。『安慶幫』改名為『安清幫』,表面看來,是為清廷安邦定國匡漕護運,故有清一代對外稱『安清幫』,對內則稱『安親幫』,簡稱『清幫』;因安慶第一代祖師為『清』字輩之金祖,以為紀念。

嘉慶、道光年間,清水教、清門教二次義舉失敗,株連甚廣,幫人稍涉嫌疑,就遭殺身之禍。太平天國革命軍起,幫人更傾力相助,南方糧船多改為『太平軍』,水師直接參加抗清,迨太平天國滅亡,幫中老少又遭一次浩劫。清廷見此,不得已廢除漕運,糧幫當然裁撤,幫中子弟星散各處滲入各省府縣衙署中,仍念念不忘祖師爺之教訓,默默從事反清的工作。

白蓮起源

白蓮起源

簡敘

洪門人物譜

洪門五祖:

李式開 、胡德帝 、馬昭興 、方大洪 、蔡德忠

鄭成功

 

        延平王郑成功击败荷兰东印度公司,占领台南(继承人郑经、下任郑克塽,1683年灭亡),仍矢志恢复中原,所以建立了洪门,以“汉留”为代号,成立了洪门派驻于中国大陆的反抗组织,当时史可法幕僚殷洪盛,则南转芜湖(今属安徽),化名盛洪殷,又作盛洪英,伪装为“天祐庵洪英”禅师,招募徒众,投明将黄得功,黄得功自刎后,殷洪盛遂以所部二万余人,抗拒清兵,而后亦殉难。

陳永華

        洪门五祖应是随史可法参谋殷洪盛抵抗清兵的将领,又转随郑成功之洪门,留在中国大陆‘汉留’组织,广招反清义士,听候台湾参军陈永华(化名陈近南)的命令。
        陈永华化名陈近南,并有许多联络人,皆用“陈近南”之名发布命令,说陈近南在湖北时,曾居襄阳城南“白鹤洞”,号“白鹤道人”,藉传道为名,游历四方,联络仁人义士,诗曰“日月江山一气连,止戈共水不争田。发长当须头颅落,岂作顺民陈予仙。”据。(日月江山:明朝江山。止戈共水:洪武被颠覆。不争田:国破。发长当须头颅落:违背剃发令。岂作顺民:不做“顺民”。予仙:我是神仙。)“白鹤仙师”的图像即代表汉留组织的标志。台湾有很多地方,现在都有供奉白鹤仙师或鹤母等风俗。汉留组织为表示不服从“清朝”,以“天父地母”取别号为“天地会”,是洪门对外的习称。往后屡遭查禁,演衍出乾坤会、八卦会、添弟会、三点会、三合会、三河会、圈子会、哥老会、汉流(留)等,据载有五十多种名称